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화운사(용인) 공식 관광정보


+8멱조산 남쪽 자락에 있는 화운사는 비구니 사찰로, 대한불교조계종 제2 교구 본사인 용주사의 말사이다. 화운이란 명칭은 영산회상에서 부처님이 설법하는 자리에 꽃빛 구름이 피어났다는 데서 따온 것이다. 화운사는 수원에 살던 거사 우암 차채윤이 1938년 창건해 승려 화응이 주지를 맡으면서 사격을 갖추게 되었다. 근대에 창건된 사찰로 경내에는 특기할 만한 당우는 없고 경기도 유형문화재로 지정된 용인화운사목조여래 (아미타, 약사) 좌상이 있다. 이 불상들은 김제 금산사에서 이운해 온 것으로 현재 화운사 대웅전과 선원의 본존불로 봉안되어 있다. 아미타불에는 서방불이, 약사불에는 동방불이라는 먹글씨가 쓰여 있고, 복장 유물에서 1628년에 조성된 것이라 기록되어 있어 조선 중기 불교 조각사 연구에 귀중한 정보를 제공해 주고 있다. 화운사는 도심과 가까운 곳으로 접근성이 뛰어나며 템플스테이를 운영한다. 서용인 IC에서 차량으로 약 6분 소요된다. 인근에 경기도박물관, 경기도어린이박물관, 한국민속촌, 에버랜드 등이 있다.
- 체험 가이드
- [템플스테이] - 마음산책 / 나의 자유를 찾아서 등
- 체험 연령
- 미취학 아동 부모동반 / 누구나 가능
이 사진들은 한국관광공사에서 제공하는 사진들을 가져온 사진입니다 (12장).
출처 · 한국관광공사
촬영자 정보는 제공되지 않는 사진입니다.

확인된 정보
한국관광공사 · 2025.01 기준- 수용 인원
- 1일 200명 수용가능
- 휴무
- 연중무휴
- 신용카드
- 없음
- 지정일
- 2006.06.19
- 시대
- 1628
- 지정 종목
- 시도유형문화유산
- 유산 소개
- 화운사의 대웅전과 선원(禪院)에 각각 따로 모셔져 있지만, 원래는 삼세불(三世佛)로 함께 만든 불상이다. 삼세불이란 과거불 · 현재불 · 미래불을 뜻하기도 하고, 현재의 공간과 동방, 서방의 세 세계를 뜻하기도 한다. 조선 시대 절에서는 흔히 가운데 석가모니불을 중심으로 그 왼쪽에 약사불이, 그 오른쪽에 아미타불이 배치되는 형식이 일반적이었다. 화운사의 두 목조불상도 크기와 인상, 옷차림새와 옷주름이 서로 비슷해 삼세불로서 함께 만들어졌음을 알 수 있다. 바닥에 ‘서방불(西方佛)’과 ‘동방불(東方佛)’이라는 먹글씨가 쓰여 있어 각각 삼세불 중의 아미타불(서)과 약사불(동)임을 알 수 있다. 두 불상 모두 양손은 따로 만들어 끼운 것으로 엄지와 장지를 맞댄 채 올리고 내렸지만, 손의 방향이 정반대이다. 두 목조 불상의 개금(표면 금칠을 새로 베푸는 것) 때 대웅전의 불상(아미타불) 속에서 시주자(施主者. 절에 돈이나 음식 따위의 물질을 베푸는 사람) 이름이 적힌 발원문(發願文; 바라고 원하는 것을 적은 글) 한 장과 경전이, 선원의 불상(약사불) 속에서는 경전과 비단에 싼 향과 오곡(五穀, 다섯 종류의 곡식) 뭉치가 발견되었다. 기록에 따르면 두 불상은 1960년대에 금산사에서 이곳 화운사로 옮겨온 것이라고 한다. 정수리와 머리 중앙에 있는 원통형과 반달 모양의 큼직한 상투 매듭 구슬(髻珠), 사각형의 얼굴과 신체 구성, 상체를 뒤로 젖히고 머리를 약간 앞으로 내민 모습, 폭이 넓고 단순한 옷 주름 형태 등에서 조선 후기 불상의 특징을 여실히 보여준다. 얼굴 모습과 옷차림새 등에서 비추어 조선시대 17세기 전반에 조각된 것으로 보인다.
- 수량
- 2구
- 주차
- 가능 요금 (무료)
- 유모차
- 없음
- 전화
- 031-337-2576
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화운사(용인)
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- 2006.06.19
- 시대
- 1628
- 지정 종목
- 시도유형문화유산
- 유산 소개
- 화운사의 대웅전과 선원(禪院)에 각각 따로 모셔져 있지만, 원래는 삼세불(三世佛)로 함께 만든 불상이다. 삼세불이란 과거불 · 현재불 · 미래불을 뜻하기도 하고, 현재의 공간과 동방, 서방의 세 세계를 뜻하기도 한다. 조선 시대 절에서는 흔히 가운데 석가모니불을 중심으로 그 왼쪽에 약사불이, 그 오른쪽에 아미타불이 배치되는 형식이 일반적이었다. 화운사의 두 목조불상도 크기와 인상, 옷차림새와 옷주름이 서로 비슷해 삼세불로서 함께 만들어졌음을 알 수 있다. 바닥에 ‘서방불(西方佛)’과 ‘동방불(東方佛)’이라는 먹글씨가 쓰여 있어 각각 삼세불 중의 아미타불(서)과 약사불(동)임을 알 수 있다. 두 불상 모두 양손은 따로 만들어 끼운 것으로 엄지와 장지를 맞댄 채 올리고 내렸지만, 손의 방향이 정반대이다. 두 목조 불상의 개금(표면 금칠을 새로 베푸는 것) 때 대웅전의 불상(아미타불) 속에서 시주자(施主者. 절에 돈이나 음식 따위의 물질을 베푸는 사람) 이름이 적힌 발원문(發願文; 바라고 원하는 것을 적은 글) 한 장과 경전이, 선원의 불상(약사불) 속에서는 경전과 비단에 싼 향과 오곡(五穀, 다섯 종류의 곡식) 뭉치가 발견되었다. 기록에 따르면 두 불상은 1960년대에 금산사에서 이곳 화운사로 옮겨온 것이라고 한다. 정수리와 머리 중앙에 있는 원통형과 반달 모양의 큼직한 상투 매듭 구슬(髻珠), 사각형의 얼굴과 신체 구성, 상체를 뒤로 젖히고 머리를 약간 앞으로 내민 모습, 폭이 넓고 단순한 옷 주름 형태 등에서 조선 후기 불상의 특징을 여실히 보여준다. 얼굴 모습과 옷차림새 등에서 비추어 조선시대 17세기 전반에 조각된 것으로 보인다.
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